【文艺院团保留剧目巡礼】巨屌 porn
作家：李红艳（河南省文化艺术商榷院商榷员、中国戏剧家协会表面褒贬专委会委员）
“亲家母，你坐下，我们说说相知话……中！”豫剧《向阳沟》中这段向上60余年的“亲家母对唱”依然能在今天的每场上演中博得满堂红。豫剧《香魂女》中，当香嫂深情唱起“环环她折腰莫名轻轻离去”，台下不雅众仍会为故事中两代女性的悲情幸运和心灵涅槃感动落泪。
创作于1958年的《向阳沟》和1999年的《香魂女》，号称河南豫剧院三团艺术史上的“双璧”。前者，已走过67个年初，仅三团就上演逾8000场，于今仍是三团的牌号戏；后者，在2000年得到第六届中国艺术节大奖，后又入选国度舞台艺术杰作工程“十大杰作剧目”，上演于今已达582场。两部作品代表了三团在不同历史时期的艺术探索，是三团实确实在的看家戏、吃饭戏、叫座戏。
1.以情面的温度暖东说念主，以东说念主性的光泽耀东说念主，故而常演不衰
《向阳沟》和《香魂女》两部作品都带有显然的时期性，而其中赋存的信得过饱胀的情愫，纯朴忠实的世象情面，则赋予作品永恒的艺术生命力。
《向阳沟》回答的是常识后生“上山下乡”的时期主题，以常识后生王银环到向阳沟建立社会主见新农村为叙事干线，其创作的高明之处在于将时期配景与履行生涯精细斟酌起来，把男女主东说念主公设定为恋东说念主相关，由此繁衍出来的婆媳相关、姑嫂相关、邻里相关、亲家相关以及这些相关中的东说念主对待银环下乡这件事的立场立场，当关联词然地成为银环心路历程的推能源量。从名义上看，《向阳沟》是写常识后生“上山下乡”的，但反复琢磨就会发现，这条踪迹仅仅故事附着的一个配景，掩饰在这条干线背面的，是一种康健的情愫张力：有刚刚翻身住持作东的劳动东说念主民对建立社会主见新农村的脸色，有拴保、银环之间生离分辩的厚谊，有理思在履行眼前落空的失意之情，有家庭、邻里之间相互关切、相互体贴的善良……因此，算作品所阐扬的时期容或改变，弥漫在剧中的温存东说念主心的力量便愈发突显，令东说念主试吃，让东说念主漫骂。
《香魂女》雷同是时期变革的一面镜子，以编削洞开初期为故事配景，阐扬了从假想经济向商场经济转型的社会变革，并将这一进程里华夏农民从物资到精神的巨大变化投射在香嫂身上。童养媳出身的香嫂靠烧窑本领富甲一方，却仗着财大气粗，为残疾女儿买来了漂亮的小姐环环，饱受贸易婚配伤害的香嫂又成为新的施害者。有时的契机，香嫂私交显示，深陷东说念主生不幸的环环以德衔恨，机智景仰了婆婆的名声。香嫂在万分谢忱中惊醒，坚韧的心灵开动涌动东说念主性的春水，资格凤凰涅槃的倒霉后，坚毅决定“送环环解放身另选佳婿”。全剧通过香嫂从制造他东说念主不幸的无相识，到亲手扬弃这场悲催的觉悟，完成了她东说念主性的复归和精神的“窑变”。作为农村题材的当代戏，这部作品对东说念主性开掘的深度，在以往的豫剧舞台上并未几见，这也使这一故事继演义、电影文学之后，大略在戏剧舞台上光泽再放。
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1963年，长春电影制片厂将《向阳沟》搬上银幕。由魏云饰银环，王善朴饰拴保。贵寓图片
情面的温存、东说念主性的光辉，是艺术作品永不外时的主题。《向阳沟》《香魂女》，恰是作念到了在时期的变革中去阐扬生涯的真，去塑造活生生的东说念主，以情面的温度暖东说念主，以东说念主性的光泽感东说念主，故而能超越时期，常演不衰。
2.生涯抒发、诗化表意为戏曲当代戏提供了具有示范真义真义的“范本”
戏曲当代戏于20世纪初期便已崭露头角，关联词，在新中国成立之前，一直绝顶稚嫩。新中国成立后，戏曲当代戏迎来新的发展机遇。但困难也摆在纷乱戏曲劳动者眼前。“蹈其覆辙”和“话剧加唱”在践诺中都难以被无为认同。戏曲当代戏到底是什么面容？这是一场“摸石头过河”的艺术探索。1956年以河南省歌剧团为主体组建的河南豫剧院三团即是带着“在豫剧体式的基础上发展戏曲当代戏”的自然职责出身的。
《向阳沟》诚然从写到排只用了7天，但这对编导杨兰春来说并不是作念“无源之水”。早在1945年的春夏之交，杨兰春就与战友在曹村（后改名为向阳沟村）一带举止，亲眼看到了当地匹夫与八路军的鱼水深情。1957年回曹村深刻生涯时，杨兰春与匹夫迟早共处，老乡们什么相知话都欢欣与他说。恰是从老乡的话里，杨兰春收拢了《向阳沟》的主题。而查阅畴前编剧、导演、演员所写的创作体会，会发现确实通盘的东说念主都诚意肠“感谢生涯！”彼时，登封和林州是三团体验生涯的基地，创演东说念主员与匹夫们同吃同住同劳动，春耕秋收、挑水作念饭、洗碗喂猪，样样农活都不落下。演员们在“最纷乱最丰富的源流中”得到了丰富的生涯和精神体验。
同期，三团艺术家们向传统学习，握住追求生涯与程式、继承与调动、履行主见和自大主见的结合。因此，《向阳沟》中拴保娘擦桌子、拿茶杯等动作，看似生涯，却都持重“好意思”“圆”，都落在锣饱读点上。再如老支书对银环说的“咱走一步看两步，心里思着第三步。不行光看一张锨、两把锄，三头毛驴四头牛”，有节律、有韵律。还有“锄地”等集体劳动局势，银环“上山”“下山”的圆场等，都是生涯和程式的有机结合。台下不雅众既能感到扑面而来的生涯气味，天天好逼也能感受到有余其中的诗意和律动。1963年12月31日，《向阳沟》在中南海怀仁堂上演，党和国度领导东说念主不雅看并接见举座演员，该剧在“用戏曲体式阐扬当代生涯”方面取得的成就，被充分细目。
文爱聊天《向阳沟》奠定了三团以生涯化、信得过性为灵魂，兼具诗化特征的扮演立场，为戏曲当代戏提供了一个具有示范真义真义的“范本”。40年后创作的《香魂女》对这一立场既有扬弃，又有发展。《香魂女》的艺术呈现是对生涯更高头绪的“提纯”，是向戏曲“写意”精神更澈底的记忆，在豫剧当代戏习用家长里短、直白表述的基础上注入了诗情画意。剧中，舞台假想容或而宽裕诗意，传统的一桌二椅都被虚掉了，一切靠演员的扮演来完成。比如，钧瓷窑的“窑变”“败窑”，通过拟东说念主化的跳舞进行预见抒发，与女主东说念主公精神的“窑变”痛痒相关，井水不犯河水。这种高度预见化的抒发，使得通盘这个词舞台空灵、诗意、唯好意思，既合乎戏曲的审好意思习气，又骄矜了当代不雅众对视觉和听觉的双重需求，是左证时期和主题需要，对戏曲当代戏新样态的进一步的探索。
《香魂女》剧照 孟飞舟摄/光明图片
“戏以曲传”，《向阳沟》和《香魂女》的流传还与它们独具审好意思价值的音乐唱腔斟酌。畴前，以王基笑为代表的音乐创作群体中，有熟悉豫剧各家数唱腔的老艺东说念主，也有了解当代作曲技法的音乐院校毕业生；有深谙河南民间音乐传统的文工蚁集，也有一专多能的队列音乐师作家……他们化旧为新，引进科学、先进、当代的作曲手段，赋传统予新意。他们将豫剧的豫东、豫西两大腔调进行和会，拓展唱腔的阐扬力，使其大略愈加生动阐扬当代生涯。传统豫剧中，男女声腔往往收受同腔同调，《向阳沟》左证剧情需要，用转调的格式使男声唱腔愈加浑朴坚决，对女声“反调”的创造性利用，则使唱腔更具张力，深化了东说念主物的情愫抒发。《向阳沟》还将歌剧的乐队编制调动地引入豫剧当中，构建了中西混杂乐队并一直保留于今，斗胆利用齐唱、皆唱、对唱等演唱体式。这些都鼓动了豫剧当代戏音乐发展。《香魂女》在音乐创作上继承了“群体作战”的优良传统，相接团表里优秀作曲家。唱腔在保留豫剧传统韵味的基础上，加入新的调子，既保留了豫剧的激动、委婉，又增添了当代音乐的通顺性和阐扬力。唱腔一出来即被不雅众吸收，经常出当今河南卫视《戏班春》擂台赛现场、蚁集媒体上。上至七旬老东说念主，下到4岁娃娃，都唱得胶柱鼓瑟，兴致盎然，这些唱腔已然成为新的经典。
3.几十年如一的原汁原味扮演，被称为“问候式”代际传承
经典是能经得起时候纯熟的，经典亦然在不雅众心中“定格”了的。莫得不雅众的认同吸收，经典难以流传。恰是因为三团对经典不走样、问候式的高水平传承，才使《向阳沟》《香魂女》穿过岁月，成为一代代不雅众心中的珍品。
在“2024年戏曲散乐（昆山）盛典”上，《向阳沟》作为压轴大戏亮相，原汁原味的扮演激勉现场不雅众如潮的掌声，上演在直播平台的不雅看量卓越600万东说念主次。要是你是第一次看《向阳沟》，你看后一定会说这是一台高水平的上演；要是你看过几代演员、不同版块的《向阳沟》，你看后依然会说，今天的上演比之畴前，也并不失容。1958年于今，《向阳沟》的演员还是更迭到第四代，历代后学者都以虔敬的姿态问候经典，谦恭请问，潜心钻研。到前辈生涯过的向阳沟村体验生涯，撰写脚色自传，真哭、真笑地对词（坐排），为东说念主物内心寻找准确的阐扬细节。银环劳动受挫后“摔锄头”的经典动作、拴保娘“社会主见通衢在目下”的唱词等秀丽性细节，均好意思满保留，成为代代演员的必修课。前辈艺术家，更所以职责般的遭殃感为后辈的续接悉心极力。以2001年第三代的传承为例。彼时年过八旬的杨兰春亲身校正整理了文本，年过七旬的导演许欣亲身握导，第一、二代多位艺术家亲临排演现场，口授身授。“三代”银环杨红霞不但将此剧演成了代表作，还因此剧得到中国戏剧梅花奖。她和饰演拴保的盛红林这一“双红”搭档，也成就了该版从2001至2023年20年的热演。
《香魂女》中接演香嫂的王丹是原版饰演者汪荃珍的弟子，汪荃珍边演边教，倾囊相授，王丹更是确实一场不落地不雅摩了老诚的上演。她在舞台的侧幕条边看边学，从演折子戏到接演全剧，只用了两三年的时候。其间和老诚搭档的几位主要演员，也把舞台当课堂，在同台上演中赐与诸多领导。在随团的教育相长中，《香魂女》水到渠成般完成了一说念脚色的叮咛棒。
时光流转，代际更迭，一代又一代豫剧东说念主才在前辈创造的经典中成长，也在对经典的传承中创造，续写着《向阳沟》《香魂女》两部经典之作舞台生命的新篇章。
《光明日报》（2025年03月12日 16版）巨屌 porn