古东说念主的名字老是很持重妹妹五月天，昆玉叔季默示老小步骤，季即最小。

关于季历昆玉几个来说，他即是最小的，是以叫季历，如同他的年老叫太伯，二哥叫虞仲通常。其实季历的名字，就一个字历。是古公亶父最小的女儿，因为他自己智谋，又加有个好女儿姬昌，就让古公很思把王位传给他，并通过他把王位传给姬昌。

而按理是这王位是要由他的年老太伯来收受的。

这个按理即是周族的君位收受轨制，这个轨制是依殷礼的。而依殷礼太伯、虞仲与季历均有轮番继位的职权。仅仅临了由谁传子古公有我方的思法。这思法即是轮番传弟，临了由季历传位于"圣"孙姬昌。太伯不从的恰即是这极少，因为这么来的话，他与二弟不外王人是过渡性的君王，而不可一脉相承，是以不从。这亦然他与二弟出逃让王的原因。

那么古公为什么非要昆玉相及到季历后，把王位传给季历子姬昌呢？因为小孙儿昌有“圣瑞”，周族在他手中会当兴。不外，一个不大的孩子会有什么“圣瑞”呢？据传也曾有点，即是指季历的配头太妊生这个女儿时，有只鸟停留在她的窗台上，嘴上咬着一个写了吉言的缣帛。加之这个小孙儿从小明智伶俐，就被视为“圣瑞”了。季历对此天然很欢笑，就为女儿取名昌，喻义天然是周族的繁荣阐扬了。对此，作念爷爷的古公亶父就更欢笑了，于是说出了那句"我世当有兴者，其在昌乎"的名言。这一下子把姬昌的位子就举高了不少。

可这么的“圣瑞”之说无疑相配牵强。事实上要说这个孩子有什么不一般，那即是他的降生。论降生，于父辈这边王人是古公亶父的孩子，没什么奇特的，那就只然而出自母亲了。事实上，季历妻太妊真是不一般。这个不一般即是太妊是挚任氏部落魁首的次女，妥妥的商邑富家。配头一方是商王畿内氏族澄澈，这一结亲就举高了季历在周族中的地位，也让姬昌有了“圣瑞”。而商能代夏是获得天命的，当今能让周族与天命发生相关的即是这个来自殷东说念主商族的太妊所生的孩子姬昌。姬昌因母而澄澈，因他是"大邑"商族的外孙。

这可能是古公亶父研究的重心。有此原因，才要把王位最终传给姬昌。而要传姬昌，就要传季历。也就莫得年老和老二什么事了。他们只可出逃荆蛮。天然在古公亶父病重时候，昆玉俩回归过。回归后，季历亦然三番五次要把王位给年老，可年老知说念这是违抗父亲意识的事。于是他们断发纹身，再次带着弟弟虞仲逃回荆蛮吴部落。

由此看，季历收受王位并羁系易，天天好逼收获于妻与子，天然也收获于来自古公亶父对周族大兴的期盼，更收获于两个哥哥的一心相让。是以季历是带着服务登上王位的。

一个有服务感的东说念主，注定要设立一番干事。于季历而言，他修古公遗说念，笃于行义，营建水利，发展农业坐褥，与商王朝贵族通婚，积极摄取商文化。同期，他连接拓疆开土，对左近游牧部族发动往还。比如他在获得商王武乙扶植后，紧迫西落鬼戎，一举打败西落鬼戎军，俘获其20个部落魁首，保卫了周族的安全，也确保了商朝西部的肤浅。同期，他又领兵先后征伐燕京之戎，余无之戎，打败始呼之戎，打败了翳徒之戎，屡次立下了军功。这些奏效促进了周族社会经济发展，也使周成为商西部的一个弘大方国，并变成了周羌定约，也引得其他诸侯不停归顺，其势力边界不停扩大。商王因而封季历为商的"牧师"，即商朝西部的众诸侯之长。

面临周族在季历手中的不停弘大，巨贾对此无可若何，只可给与笼络的目标，将事实上已成为周东说念主家园的岐邑赐给季历，承认季历作念西方霸主，堪称周西伯，以便讹诈季历拼集已与巨贾恶化了相关的戎狄。

但周的弘大也曾引起了商王的不安。商王文丁为了扼制周族势力，以封赏为名，将季历召唤到殷王人，实则软禁了一段时代后将其杀害，又说是季历绝食而死。这即是旧书上说的“文丁杀季历”。季历的死基本上让周商反目，至少在周族东说念主的心中，是把灭商动作一种服务，一种家仇国恨了。

季历用我方的作为很好的回话了服务两字，也施展古公亶父莫得看错我方。在他手中周族的幅员连接扩大，影响力不停晋升，用《史记》上的话说即是:公季修古公遗说念，笃於行义，诸侯顺之。

一种率土归心的所在在季历手中是出现了妹妹五月天。